Почему подобное представление о планетарных линиях связи возникло сейчас? Потому что только сейчас со всей очевидностью проявилась взаимосвязь сообществ, государств между собой, между окружающей средой и всей планетой. Ранее подобное миропонимание просто не было востребовано реальностью времени и осмысливалось лишь на уровне религиозного сознания. Историко-политическое мышление, предшествовавшее XX-му веку (это относится и к апологетам будущего еврейского государства) еще не охватывало жизненную связь частного интереса с планетарным, не видело историцизма и детерминированности единого цивилизационного пространства. На основе опыта предыдущих эпох оно строилось на узкоэгоистических интересах закона джунглей: "один против всех, все против одного". Взаимодействие носило реактивный характер, шло по линиям коротких связей или, если несколко шире, по замкнутым сферам влияния. Но уже в XXI-ый век идти с подобным мышлением не то, что нельзя, а опасно для самого частного интереса, тем более в его диссонирующем состоянии, действующем пролонгированно. Имманентно "дуга Европы", как природная данность в динамике движения цивилизации в регионе Ближний Восток - Передняя Азия, является жизненно необходимой не только для Армении, но и для всех государств, попавших на юго-восточную часть Круга. Для Израиля особенно. Почему? И почему не столь остро для расположенной рядом Сирии?

Тогда как для устойчивости собственной орбиты Израиля (говоря языком физики), положение возникло крайне "возмущенное". Разорванность на юго-восточной части дуги, ввиду господства Турции в Исторической Армении, обернулось для Израиля положением пребывания в состоянии затяжной, неестественной, антиподальной исключительности в регионе.

Если для преодоления подобной реальности не существует варианта "уйти Израилю", или "уйти арабам", тогда остается третье: изменение конструкции региона, или иначе - приведение его в соответствие с потребностями естества жизнеобеспечения.

Конфликтологическую составляющую в результате реинкарнации Израиля можно было просчитать заранее. Если в Европе на протяжении двух тысяч лет войны между государствами имели под собой политико-военную детерминанту, велись между армиями за решение той или иной главенствующей задачи в пределах единого религиозного, культурного и расового поля, то на Востоке, для Иудеи (как и для Армении) войны могли быть только "до первого поражения" с последующим полным или частичным уничтожением их этносов со стороны противника. Это первый фактор.

На это есть две-три причины.

Первая. Евреи, как этнос, произошли в центре зарождения арийской цивилизации на Армянском Нагорье и Загросе, вобрав в себя "при рождении" родительские начала, единые для всех индогерманцев. Если же при этом не брать в рассчет Библию, как историческую метрику, о месте происхождения евреев, а остаться на поздних данных об их кочевом образе жизни, то в этом случае мы вновь приходим к той же самой мысли. Во время депортации кочевых иудеев из Египта они сместились на земли, где жили арийцы восточного корня: ханаане, гебиониты (хабани в армянской этнонимике) и филистимляне. Из смешения этих групп и возник единый этнос - уже в качестве еврейского.

Вторая. Это - христианство.

Выступая как продолжение идеологии аризма в развитии и его эзотерического миропостижения, христианство в своей космополитической и пантеической части вполне допускало внедрение в свою природу, близко расположенных социо-религиозных субъектов.

Первые две причины породили третью: нигде еврей не вписывается и не приживается так гармонично, как в среде арийца. Взаимнообусловленность происхождения их социоэтнической составляющей, как и у арийцев, складывается на основе то больше личностного эгоизма в этнопсихологии, то группового, национального. Казалось бы, зная себя и мир, в среде которой еврей существует не одну тысячу лет, устраивая свой огород для базовых интересов государства Израиль, в шумном и бойком месте, апологеты национальной идеологии должны были подумать и о "заборе" для такого огорода. Но ряд сильных причинно-следственных обстоятельств (которые мы в этой статье не рассматриваем) не позволили евреям пересечь черту усвоения главенствующего, взоимозависимого мироуклада, из которого должна была плавно исходить конкретная значимость второго порядка. Конечно, функционально такой "забор" мог бы держаться на возможности постоянного превентивного военного удара по соседям, наличии стратегического оружия "возмездия" и т.д. Но все эти военно-технические выходы не абсолютны, не перспективны, доступны и другим. Они не несут в себе для государства всего объема мироустроительной, непреходящей стабильности, работают не на синтез, не на сцепку экономических и природоресурсных составляющих, а ведут Израиль по нисходящей негативной параболе.

А ведь только в своем стремлении к неразрывной связи с пространством евроцивилизации через русский Юг, Израиль получил бы политическую завершенность базовых составляющих. Тогда напряжения, возникающие на этом поле, в части представленной Израилем, по закону неразрывности связи "возмущали" бы уже все поле.
Политика Армении должна работать в виде связующей сцепки двух кругов (или любых двух сопредельных сил) между собой и через себя, но не вопреки себе. Иначе подобная близорукость станет гибельной для Армении, как это уже случалось на исторических переломах в ее судьбе: геополитическая размычка интересов Византии и Персии в V-ом веке, длительные битвы киликийцев в союзе с Европой против арабов, деструктивная верность союзническому долгу атлантистам в 1919-1920 гг., при том, что для самих атлантистов Армения имела только игровое значение, агентурная диверсия в 1988-1991гг. на союз Армении с Турцией против России и т.д.

Сефарды имеют антропологической доминантой исторический тип автохтонов хлебопашнической цивилизации долины реки Иордан. Им выступает классический арий арменоид. Топонимика и ономастика еврейской исторической культуры арийские - той, счет которой идет на 9-12 тысяч лет. Язык иврит - чрезвычайно смешанный жаргон с нижним арийским пластом, ближе к древнейшему протоармянскому.

Физическая линия связи с евроцивилизацией через Армянское Нагорье с родственными, сопредельными и комплиментарными регионами уничтожена. Регион же этот стратегически определяющ для Израиля. В него входят Армения (историческая), Греция, Юг Росии и через руский Юг, именно русский, вся Россия до Баренцева моря. Сев же на хвост "Арийской дуги," линия интересов для Израиля благотворно замкнется на всей Западной Европе. Взаимодействие Армении и Израиля могло бы состояться, если бы они оба не попали в разные полюса мирового конфликта. Полюс Европы, России, Ирана для государственных интересов Израиля спасителен, и за ним будущее. Израиль выбрал худшее и путь в никуда, что, конечно, детерминировано.

Среди группы противоречий Израиль ожидают противоречия между его сутью, созидательными потребностями государственности и сутью, целями мирового еврейского Кримена (проявленным финансовой мафией). В этих отношениях следует искать тайну убийства Рабина.

Сегодня, обустраиваясь на "своих" природных геополитических линиях, Армения должна учитывать и исходить из целостности "вещества" межгосударственной связи, естества развития, заключенного в линии, идущей с одной стороны на Юг (Израиль, Сирию), с другой - на Север (Россию) как условия собственного экономического расцвета и политического гомеостаза существования. Вы наверное не заметили разность между семитами Эфиопии и Альбертом Энштейном,Осипом Мальденштамом или Менахимом Бегиным.Вопрос о аудентичности антропологических и этнических черт ,того или иного народа не выводится по признакам языка,алфавита,культуры, и других преобретенных духовных признаков.Конечно за многие века мутаций,нет народа абсолютно чистого в расовом смысле,поэтому признано относить нации к той расовой группе,в ком привалируют чисто физиологические свойства на генном и антропологическом уровне.Так евреи в большенстве относятся к арменоидному индоевропейскому типу,кстати к этому типу относится и большенство городских азербайджанцев..Признаю есть и армяне не сответствующие этим стандартам.Этот вопрос очень важен для совместного сосуществования разных народов и рас,так как негативные инстинкты по отношению к европейской цивилизации невозможно изжить хорошими примерами,образованием, религией,культурой окружающей среды и тому подобным,нужна только долгая эволюция кругов развития данного народа. Лучше всего эти этнонимы пронаблюдать в сравнении с армянским, как фундаментальным языком ариев.

Первое, - слово еврей в армянском языке "эбраеци", базируется на основе "эбра", далее следуют "евра-ебра-эбра-абра и, наконец, Аб+Ра. Аб - есть Ба, - женская основа в миропонимании ариев. Ра-Ар, - мужская. Обе вместе составляют понятие народ, люди.

Второе, - более употребляемое, армянское определение слова еврей - Греа ("Хреа") происходит от арийского понятия божественного огня (гур-гор-гар, хар-хор).*

Есть пять монофизитских церквей,Молобарская,Коптская,Армяно-григорианская,Эфиопская и Сирийская- якобитская.Они также признают человеческую природу Христа,но считают после того как Христос воскрес,его божественность поглотило его человеческие проявления.Это движение возникло после ериси Ария признававшего лишь человечность Господа и ериси Нестория ,считавший Христа неравным отцу.Oдним из творцом монфизитства армянского вероисповедания ,был епископ Евтихий , оно провозглaсилось на Халкидонском соборе 451 года,тогда монофизиты разделились с православием и обвинили последих в Несторианстве. С самого начала раздела церквей ,православие не считало монофизитство ерисью,так как оно не уменьшало божественность Господа .Поэтому отношение Православия к монофизитству признается как раскольничеству,но только не как ереси,иначе мы не допустили их участвовать в совместном освящении евхаристии ,как мы поступаем c западными концесиями, совместного проживания в некоторых манастырей и в передачи им первым благодатного огня на гробе Господнем.

Множество знатных родов Армении с падением армянских Багратидов перебрались в Киликию и в другие страны- Грузию, Галисию, Польшу.

Орбели (Орбелиани) сидели на равных с царским родом Багратионов и по своей знантности не уступали последним. Происходили Орбели от самих Мамиконянов. Они представляли один из 6 великих, так-называемых нераздельных домов Картлии и всякие грузинские отпрыски Багратионов вроде Давитишвили сидели рангом ниже.

Аргутинские Долгорукие, потомки Захаридов Долгоруких- самых известных военноначальников за всю историю Грузии, расширивших границы Грузии до размеров Империи.

Джаваховы, происходившие из рода Кармаргел/Гамкрели (Красный волк), Лазаревы, Бебутовы, Меликовы, Гургенидзе, Манвеловы, Тумановы, Саакадзе, Сумбатовы и многие другие......
Карин Пахлавуни дали Армении Григория Просветителя, Хетумиды- это династия армянских цареи Киликии, а Ламброн в этой Киликий и располагается.
то что Орбели считали себя армянами не надо доказывать- один Орбели был известный физиолог, один из основателей Армянской академии наук, другой- его брат возглавлял Эрмитаж и был специалистом по востоковедению, в чстности возглавлял раскопки Эребуни..... Ни тот, ни другой никогда от своих армянских корней не отказывались. Далее, все кто выросли в Армении обязательно знают Константина Орбеляна- известного джазового дирижёра.... Так что нечего лезть со своими грязными картвельскими домыслами в генеалогию армянских княжеских фамилии. Всё тоже самое касается Меликовых, Тумановых, Аргутинских Долгоруких, Лазаревых.....

Меликовы - княжеский род, происходящий из Армении и восходящий к концу XVI в. Князья Меликовы показаны в Высочайше утвержденном в 1850 г. списке князей, родам Грузии. Князь Леван Иванович Меликов, генерал-адъютант, генерал от кавалерии (1817 - 91), управлял дагестанской областью, был помощником главнокомандующего кавказской армией (1880 - 82) и членом государственного совета. Род князей Меликовых внесен в V часть родословной книги Тифлисской губернии.
Орбелиани, Орбелиановы - княжеский род, по преданию переселившийся из Китая в Грузию. Князь Григорий Дмитриевич Орбелиани (1800 - 1883), генерал-адъютант, генерал от инфантерии, был членом Государственного совета. Род Орбелиани внесен в V часть родословной книги Тифлисской губернии. Одна ветвь Орбелиани переселилась в Россию, в 1738 г., и внесена в V часть родословной книги Полтавской губернии. - См. "История князей Орбельян" (М., 1883).

_____________________________________________________________________________________________
Из интервью бывшего президента Азербайджана Аяза Муталибова чешской журналистке Дане Мазаловой, "НГ" 2.04.92
— Что вы думаете о событиях в Ходжалы, после которых вы ушли в отставку? Трупы ходжалинцев были найдены недалеко от
Агдама. Кто-то сначала стрелял в ноги, чтобы они не могли уйти дальше. Потом добавил топором, 29 февраля мои коллеги
снимали их. Во время новых съемок, 2 марта, эти же трупы оказались скальпированы. Какая то странная игра...

— Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это все было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки.
Какая-то сила действовала для дискредитации президента. Я не думаю, чтобы армяне, очень четко и со знанием дела
относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить изобличающие их в фашистских действиях
документы. Можно предположить, что кто-то был заинтересован в том, чтобы потом показать эти кадры на сессии ВС и все
сфокусировать на моей персоне.

Если я заявляю, что это вина азербайджанской оппозиции, могут сказать, что я на них наговариваю. Но общий фон рассуждений
таков, что коридор, по которому люди могли уйти, армянами все-таки был оставлен. Зачем же им тогда стрелять? Тем более на
территории, близкой к Агдаму, где к тому времени было достаточно сил, чтобы выйти и помочь людям. Или просто договориться,
что мирные жители уходят. Такая практика была все время.

Мне все время говорили, что ходжалинцы держатся, что им нужно помочь оружием, людьми, продуктами. Я дал поручение
сделать это вертолетами. Однако летчики, как мне объяснили, отказались туда лететь, поскольку у них нет специальных приборов,
чтобы уходить от стингеров. Так прошла почти целая неделя. Там же поблизости располагалась агдамская группировка, которая
обязана была все время следить за развитием события. Как только техника окружила Ходжалы, нужно было эвакуировать
население. Еще раньше я такое поручение дал по Шуше: мужчин- оставить, а женшин и детей вывезти. Это тоже законы войны: их
надо спасать. Мое поведение было объективным и однозначным: я такие поручения давал, но почему в Ходжалах их не
выполнили,; мне неясно. Я, кстати, несколько раз в этот период говорил с Мкртчяном, председателем ВС НКР: "Вы уложили
тысячи людей. Дайте нам возможность вывезти их трупы". Но он ответил, что никаких трупов быть не должно, у них есть наши
люди, которых кормят, хотя продовольствия не хватает, и готовы отпустить в обмен на своих заложников.